羅馬書 (第7頁)

• 因一人犯罪就定罪、也不如恩賜．原來審判是由一人而定罪、恩賜乃是由許多過犯而稱義。

  20:42
  羅馬書 5:16 5章16節

• 只是過犯不如恩賜．若因一人的過犯、眾人都死了、何況　神的恩典、與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜、豈不更加倍的臨到眾人麼。

  22:29
  羅馬書 5:15 5章15節

• 然而從亞當到摩西死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在他的權下．亞當乃是那以後要來之人的預像。

  21:31
  羅馬書 5:14 5章14節

• 沒有律法之先、罪已經在世上．但沒有律法、罪也不算罪。

  20:59
  羅馬書 5:13 5章13節

• 這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。

  20:45
  羅馬書 5:12 5章12節

• 不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與　神和好、也就藉著他、以　神為樂。

  20:51
  羅馬書 5:11 5章11節

• 因為我們作仇敵的時候、且藉著　神兒子的死、得與　神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。

  23:19
  羅馬書 5:10 5章10節

• 現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去　神的忿怒。

  22:25
  羅馬書 5:9 5章9節

• 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。

  23:07
  羅馬書 5:8 5章8節

• 為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。

  23:09
  羅馬書 5:7 5章7節

• 因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。

  21:56
  羅馬書 5:6 5章6節

• 盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將　神的愛澆灌在我們心裡。

  21:27
  羅馬書 5:5 5章5節

• 忍耐生老練．老練生盼望．

  22:56
  羅馬書 5:4 5章4節

• 不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐．

  21:52
  羅馬書 5:3 5章3節

• 我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。

  20:58
  羅馬書 5:2 5章2節

• 我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與　神相和。

  20:42
  羅馬書 5:1 5章1節

• 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕

  21:21
  羅馬書 4:25 4章25節

• 也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。

  22:44
  羅馬書 4:24 4章24節

• 算為他義的這句話、不是單為他寫的、

  22:48
  羅馬書 4:23 4章23節

• 所以這就算為他的義。

  23:05
  羅馬書 4:22 4章22節

• 且滿心相信、　神所應許的必能作成．

  20:56
  羅馬書 4:21 4章21節

• 並且仰望　神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑．反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給　神。

  21:58
  羅馬書 4:20 4章20節

• 他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱．

  21:25
  羅馬書 4:19 4章19節

• 他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』

  22:25
  羅馬書 4:18 4章18節

• 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』

  20:49
  羅馬書 4:17 4章17節

• 所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

  22:04
  羅馬書 4:16 4章16節

• 因為律法是惹動忿怒的．〔或作叫人受刑的〕那裡沒有律法、那裡就沒有過犯。

  21:00
  羅馬書 4:15 4章15節

• 若是屬乎律法的人、纔得為後嗣、信就歸於虛空、應許也就廢棄了。

  20:53
  羅馬書 4:14 4章14節

• 因為　神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的義。

  22:29
  羅馬書 4:13 4章13節

• 又作受割禮之人的父、就是那些不但受割禮、並且按我們的祖宗亞伯拉罕、未受割禮而信之蹤跡去行的人。

  22:34
  羅馬書 4:12 4章12節

• 並且他受了割禮的記號、作他未受割禮的時候因信稱義的印證、叫他作一切未受割禮而信之人的父、使他們也算為義．

  21:18
  羅馬書 4:11 4章11節

• 是怎麼算的呢．是在他受割禮的時候呢．是在他未受割禮的時候呢．不是在受割禮的時候、乃是在未受割禮的時候。

  23:08
  羅馬書 4:10 4章10節

• 如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼．不也是加給那未受割禮的人麼．因我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義。

  22:15
  羅馬書 4:9 4章9節

• 主不算為有罪的、這人是有福的。』

  22:41
  羅馬書 4:8 4章8節

• 他說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。

  22:18
  羅馬書 4:7 4章7節

• 正如大衛稱那在行為以外、蒙　神算為義的人是有福的。

  22:47
  羅馬書 4:6 4章6節

• 惟有不作工的、只信稱罪人為義的　神、他的信就算為義。

  23:15
  羅馬書 4:5 4章5節

• 作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、

  21:42
  羅馬書 4:4 4章4節

• 經上說甚麼呢．說、『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』

  22:07
  羅馬書 4:3 4章3節

• 倘若亞伯拉罕是因行為稱義、就有可誇的．只是在　神面前並無可誇。

  22:55
  羅馬書 4:2 4章2節

• 如此說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑著肉體得了甚麼呢。

  21:13
  羅馬書 4:1 4章1節

• 這樣、我們因信廢了律法麼．斷乎不是、更是堅固律法。

  22:22
  羅馬書 3:31 3章31節

• 　神既是一位、他就要因信稱那受割禮的為義、也要因信稱那未受割禮的為義。

  21:00
  羅馬書 3:30 3章30節

• 難道　神只作猶太人的　神麼．不也是作外邦人的　神麼．是的、也作外邦人的　神。

  22:35
  羅馬書 3:29 3章29節

• 所以〔有古卷作因為〕我們看定了、人稱義是因著信、不在乎遵行律法。

  21:52
  羅馬書 3:28 3章28節

• 既是這樣、那裡能誇口呢．沒有可誇的了。用何法沒有的呢、是用立功之法麼．不是、乃用信主之法。

  21:25
  羅馬書 3:27 3章27節

• 好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。

  20:39
  羅馬書 3:26 3章26節

• 　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．

  21:53
  羅馬書 3:25 3章25節

• 如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。

  20:58
  羅馬書 3:24 3章24節

• 因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。

  21:18
  羅馬書 3:23 3章23節

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